无极生太极,太极生两仪,两仪生三才,三才生四象,下面都有什么

这句话完整的是天地本无极，无极生太极 。太极生两仪 ，两仪生三才，三才生四象。四象生五行
，五行生六合
。六合生七星，七星生八卦。八卦生九宫 。一切归十方
。

无极生太极 ，太极进而产生两仪
，两仪之下形成三才，三才之后出现四象 ，四象的交错产生五行
，五行相互作用形成六合，六合进而产生七星 ，七星之后形成八卦
，八卦之后出现九宫，最终形成十方。《系辞》中提到 ，因此易经中存在太极
，太极产生两仪，两仪产生四象 ，四象产生八卦，八卦用来定吉凶
，吉凶进而产生大业 。

两仪生四象，四象生八卦 ，八卦定吉凶
，吉凶生大业
。

太极生两仪：太极包含阴阳两仪，象征着宇宙间最基本的对立统一关系。两仪生四象：阴阳两仪进一步化生为太阳、少阴 、少阳、太阴四象 ，代表着阴阳的不同状态和组合 。四象生八卦：四象再生成八卦
，八卦分别为乾
、坤、震 、巽
、坎、离 、艮
、兑，它们象征天地人三才以及自然万物的各种属性和变化
。

《大宗师》:太极之“先 ”还是“上
”

正方观点：应为“太极之先”代表人物及理由：陈景元：认为“太极未见气也 ” ，在阴阳未判的阶段
，不存在上下之分，因此用“先
”更合适 ，强调时间上的先后顺序。陆树芝：提出“在阴阳未判之先而不为高渺”
，同样从太极阶段阴阳未分的角度出发，认为“先 ”能准确表达这一时期的状态 ，不存在空间上的高低概念 。

这句话出自《庄子·大宗师》“夫道，有情有信
，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根 ，未有天地
，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高 ，在六极之下不为深
，先天地生而不为久，长于上古而不为老
。

“大道 ，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老； ”出处是《庄子 大宗师》。

太极之上是什么

意思是：大道在太极之上不为高
，在六极之下不为低 。六极即六合，东西南北上下。太极是宇宙中比较高的那一点 ，这一点诞生了宇宙万物
。道家在自己的经传中也称之为“无始
”。

太极之上是“大道”
，在道家思想中也可用“无极
”来象征这一更高境界 。从《庄子·大宗师》看太极之上根据《庄子·大宗师》的记载，明确指出太极之上是“大道”
。文中描述“在太极之上而不为高 ，在六极之下而不为深 ”，这句话生动地展现了大道的独特性质。

“太极之先
”与“太极之上”的争议核心在于对“先 ”“上
”二字的理解及文本依据的可靠性
，近来学界存在正反两方观点，但均无绝对定论 。

“六极”就是六合 ，就是空间
，东南西北上下
。中国过去讲宇宙只用六合，这是在春秋战国的时代。到了秦汉以后 ，用八方
，所谓“八方风雨会中洲 ”，这是康有为有名的对子 。到了佛学进入中国 ，加成了十方
，所谓十方，即四方四隅和上下
。“上古
”是无始以来 ，非常古老。这一段用高、深 、久
、长来形容道 。

鼎炉
，就是古代烧饭煮水的锅，鼎你应该知道吧 ，鼎跟炉的区别就是，炉有盖子
，鼎没有盖子
。道家经常用这两个名词用来形容人体。太极是极大，古人用太极形容宇宙诞生后的混沌态 。太极之上就是无极 ，古人指无极就是“道”太虚是极小
，古人用太虚形容宇宙回归原点。

太极之上是太易，指的是最易于变化的宇宙状态；太极之下是太始 ，意味着万物起源的开始；太初指的是万物初生之时的状态；太素则代表未经变化的原始物质；而太极则是这些状态的统一体
。